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与同工相处

2011-6-28 | 作者:上海 涂智进 | 浏览数:9138 | 内容来源:本站编辑
  在主的禾场上,耶稣基督并没有鼓励传道人都“独行侠”,而是要我们和同工配搭侍奉。主曾经差派七十个人出去做工,不是让他们一个一个的出去,而是差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到各城、各地方去(参路10:1)。使徒保罗也劝勉我们在主里领受各样恩赐的人要“连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”(弗4:16)。在现实侍奉中,与同工能否相处融洽,不仅对主的事工有很大影响,也会影响我们的身、心、灵。我相信我们在侍奉中都愿意与同工很好地相处,愿意在快乐中侍奉中,使主的名藉着我们得荣耀。
  同工相处中最重要的是心中有主。因为只有一个心中有主的人,眼中才会有人,有其他同工;只有一个心中有主的人,才不会把自己当作别人的主人来看待,能够清楚自己也是一个蒙了主恩、主爱的人;只有一个心中有主的人,才不会狂妄自大,僭越神的主权,对其他同工颐指气使。当我们尊主为大,在主里、在爱中才能毫无勉强,不会为难或不情愿,更不会宣扬自己,反倒安安静静,只显扬基督。这里从四个方面分享一点与同工相处的经验。
  一、在主里、在爱中“让”
  与同工相处首先要在主里谦让,在爱中相让。谦让或礼让是中华美德之一,也是基督徒应有的一种生命表现方式。因为学会谦让,就是让主居首位,尊主为大,与同工相亲相爱。“让”的反面就是争、斗、恨,其结局往往是两败俱伤,既不荣耀神,又使双方的心灵都受伤害。与同工相处时若能相互谦让,不仅关系融洽,做工顺心,也是一件非常荣神益人的事情,更是一件美事。如《菜根谭》中所说:“路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人尝。此是涉世一极乐法”。意思是说:在狭窄的小路上行走,要留一点余地让别人走;遇到美味可口的食物,要留出三分让给别人吃。这就是一个立身处世最安全快乐的方法。
  同工之间的谦让不是懦弱,不是怕事,而是能够识大体、顾大局。正如我们所熟知的一个历史典故———“将相和”所表明的。在这个典故中讲到:廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣。廉颇是赵国的名将,蔺相如由于在完璧归赵和渑池会上立了功,赵王封蔺相如做上卿,位置在廉颇之上。廉颇很不服气,扬言说:“我见到蔺相如,一定要羞辱他。”蔺相如听说了,就一直刻意回避他,在街上遇见他的车子,也都躲避,甚至假装生病不上朝以免与廉颇同列。蔺相如手下的人很不理解,蔺相如道:“我连秦王也不怕,我会怕廉将军吗?但是大家知道,秦国之所以忌惮我们赵国,就是因武有廉将军,而文有我啊。如果我们之间起了争斗,秦国就会乘虚而入,我之所以避着廉将军,为的是赵国的利益。”廉颇听说了这件事以后,十分羞愧,就光着上身,绑上荆条,到蔺相如府上请罪,说道:“我是个粗鄙浅陋的人,不料您宽容我、忍让我竟到了这等地步。”从此,赵国出现了将相和睦的大好局面。
  同样,教牧同工之间不能够相互谦让,而是彼此争斗、互相拆台,只能是叫亲者痛,仇者快。就是叫我们的主伤心,叫弟兄姐妹忧伤,而叫我们的仇敌魔鬼高兴。
  与同工相处时要学会顾教会的大局,顾上帝圣工的大局,学会相互谦让,我们就会看到上帝的祝福满满。这里再分享一个小故事:从前有个孝义巷,相传是这样产生的———有一位宰相家与皇亲国戚毗邻而居。一次遇到风灾,围墙倒塌,皇家亲戚立刻雇工修墙,硬是霸占了一尺多墙,宰相家人飞函京师求救。不久接到覆信,信上说:千里飞书只为墙,让他一尺又何妨。家人遵嘱,自动把墙退后一尺,对方听见了,感到惭愧,当下亦把墙退后一尺,后来成为乡里的美谈。
  其实,圣经中也提到一个很会谦让的人———以撒。以撒面对非利士人的咄咄逼人,他没有与他们相争,而是谦让。上帝却没有亏待他,相反使他得到活水井、百倍的收成,让别人看出有主与他同在,与他立约。(创26:)
  二、在主里、在爱中“容”
  我很喜欢法国著名作家雨果的一句名言:“世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔是的人的心胸”。这说明上帝在造人时做了奇妙的安排,使我们拳头大的心可以包容整个宇宙。但在现实生活中,我们常常辜负了上帝创造的初衷,使我们的心胸变得非常狭隘,容不下一点与我们不一样的东西。因此,我们在主的禾场上侍奉的每一个同工都应当在神的面前祈求,求上帝赐给我们一个新心,求神把赐给所罗门那颗广大的心(参王上4:29)也赐给我们,使我们真正做到“海纳百川,有容乃大”。
  与我们一同来侍奉主的,他们来自不同的家庭,有不同的成长背景。即或是来自同一个家庭,在很多方面也有不同,正如一句俗语所说:“一母生九子,九子九个样”。而我们的同工往往来自不同的家庭,有不同的经历。所以每位同工的个性、恩赐都不同,有的理性,有的感性;有的外向,有的内向;有的乐观,有的悲观;有的重人际关系,有的重工作导向;有的点子多却不实际,有的稳健却少有创意;有的热力四射好吹嘘,有的脚踏实地宜守成;有的善教导,有的善开拓;有的喜传福音,有的合适牧养。这些与我不同的人,显示神创造的多样,丰富之美,也可以适应各种不同事工群体的需要,我们正好藉此学习彼此认识、接纳、欣赏及相互配合。但是千万不可心存嫉妒,像扫罗王一样,徒然败坏灵性,破坏主的圣工。乃要像大卫王一样,能容纳有才能、恩赐的勇士、先知、祭司、谋士,而走投无路的、心中愁苦的、欠债的、面貌像狮子的,也能容纳,像江河纳百川而成其大,只要有助于成就天国的大业,我们都要在爱中包容。
  三、在主里、在爱中“给”
  “施比受更为有福”(徒20:35),这是千古不变的真理,也是许许多多基督徒和同工真实经历到的福分。在与同工相处时,我们若能记得主的教训,并予以实践,就能看到主恩典实在是够我们用的。在实际与同工相处中要注意以下几方面的“给”:
  多给同工面子。同工相处时你不要把好处独占,风光独享。有些出头露面的事也给同工以机会,使他们也有一点面子。这样同工一定会记得你,在相处时也就少了许多隔阂。在说话时,批评同工时也要考虑给他们留些面子。尽管我们都是奉献给主了,但我们毕竟是人,还活在这个世界中,还有人的软弱。常人强调说:“打人不打脸,骂人不揭短”。当同工有错误时,我们就事论事,做到惩前毖后、治病救人,让同工知错改错就行了,不要陈谷子烂芝麻全部抖出来。那样,同工会觉得你没有给他留面子,往往会被记恨一辈子,以后也很难与你配合。
  多给同工以关爱。我们常说:人心都是肉长的。你用真心对待同工也一定能换来一片真心的回报。与同工相处时若能多给同工一些关怀和爱护,顾念同工的需要,体谅同工的难处,如此一来,神哪里会不同在、不赐福呢?这里有一个很好的故事来见证同工彼此相爱,彼此关顾会蒙神的祝福。
  也许我们都听过阿珥楠禾场两兄弟相爱的故事:在以色列人的一个家庭中有兄弟二人都已各自成家,但仍彼此友爱。弟弟想,我才刚结婚,家中人口简单,但是哥哥家中食指浩繁,生活用度大,于是夜里挑一担谷子到哥哥的谷仓里。哥哥也想,自己身强力壮,弟弟身体较弱,又刚结婚,生活上一定有需要,于是每天晚上也挑一担谷子到弟弟的谷仓里。就这样,兄弟俩每夜各挑一担谷子到对方家中,故每日都不觉得谷子减少,心中觉得纳闷。终于有一天夜里,二人相遇,抱头痛哭。
  保罗提醒我们,因为我们所有的,没有一样不是领受的(林前4:7)。主也说,要给人就必有多给我们的,而且要连摇带按,上尖下流,充充足足的倒在我们怀里。
  多给同工与我们交流的时间。同工之间相处时间久了难免会起摩擦或矛盾,但我们要给予同工多有交流的机会或时间,尽量使矛盾或冲突化小,藉着交通消除彼此的误解。另外,在管理学上还强调一个原则,就是管理者注意百分之八十与百分之二十的原则。也就是说管理者把百分之八十的时间投注在主要的同工身上,这样只要花百分之二十的时间,就可做好百分之八十的工作。所以,多花些时间在同工身上,与同工交通,对我们整个侍奉是非常有帮助的。
  四、在主里、在爱中“舍”
  人类最古老的罪就是“自大”,在人性中最后死去的罪也是“自大”。我们知道撒但之所以背叛神,就是因为高抬自我(赛14:12-14),将自我无限膨胀,要将自己升到高云之上,与至上者同等。而耶稣基督救恩中最宝贵的,就是“舍己”,正如《以赛亚书》53章12节讲到上帝的仆人将命倾倒,意即舍弃自我,故他的拯救乃是解决人类最根本的罪———除去骄傲。使徒保罗在著名的“虚己的基督论”中也说到:“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。……所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,……”(腓2:6-11)。主耶稣以虚己、舍己的方式为人类成就老救赎,把人从捆绑中救赎出来。
  耶稣呼召跟随他的人时也说到:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(太16:24)。我们要听从主的呼召,让主的大能成就在我们身上,使我们的老旧人能与主一同钉死在十字架上,使我们活出新人。我们与同工相处时,让我们真正地以基督的心为心,愿意放下自己。我们若能够使同工兴旺,我衰微又有何妨。孔子也说到:勿意,勿必,勿故,勿我。也就是告诉我们与人相处时,不要太强调自己,要做到舍己。若能舍己成人,这是主所喜悦的,也是与同工相处融洽的一个秘方。
  结语
  但愿每一个侍奉主的人都能以谦让之心、包容之心、关爱之心、舍己之心来对待同工。
  让我们彼此分享同工的喜乐、欣赏同工的长处、记念同工的好处、分担同工的难处,真正做到在主里彼此关顾,在爱中建立自己。让我们彼此同心兴旺主的福音,将一切荣耀归给我们在天上的父。
 
 
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