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基督徒的个人生活:言语

2016-7-29 | 作者:陕西 雪峰 | 浏览数:3001 | 内容来源:本站编辑发布
  《伊索寓言》的作者伊索,是古希腊一位睿智的奴隶。一天,主人把他叫来,要他去买世界上最好的东西。不久,伊索便从市场归来,他所带回的是一盘动物的舌头。主人不解地问:“这怎么能是世界上最好的东西呢?”伊索不慌不忙地答道:“世界上还有什么能比舌头更好呢?我们用舌头教学、说服、训导、祷告、解释、描写、证明、肯定。我们用舌头说出‘亲爱的’、‘上帝’和崇高而神圣的字‘妈妈’。”主人听后,连声称道,接着又让他去买世界上最坏的东西。很快,伊索又从市场归来,他所带回的还是一盘舌头。主人见状,无比生气,严肃地问他:“你不是说这是世界上最好的东西吗?怎么又成了最坏的了?”伊索慢条斯理地说:“舌头的确是世界上最坏的东西!它是一切阴谋的源泉,一切造谣中伤的开端,一切争论的祸首。在广场上坏诗人用舌头使我们疲倦。舌头能撒谎、掩饰、颠倒是非、诽谤、侮辱、求乞、诅咒,能让人萎靡不振,让人出卖、诱惑并且堕落。我们正是用舌头说出这样的字眼:‘你死’、‘无赖汉’、‘奴隶’。”
  所有受造物中,上帝唯独赐予人类能说会道的舌头,可是,人们却不能很好地运用自己的言语。作为基督徒,我们应当正确地认识言语,并慎重地使用言语,藉着舌头荣耀上帝。《雅各书》警告我们:“我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?”(雅3:10-11)
  一、言语的影响
  我们之所以强调善用舌头,是因为言语会影响人生的方方面面,雅各指出:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”(雅3:2)这里指出,言语会直接影响到我们能否成为上帝所要求的“完全人”,它的威力,由此可见!
  1.言语关乎敬拜
  饱经沧桑的所罗门在晚年所著的《传道书》中写道:“你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传5:1-2)这段经文告诉我们,上帝所喜悦的敬拜,在于我们避免“冒失开口”,避免“心急发言”。尽管我们可以在敬拜中向上帝表达任何心声,但这并不意味着我们可以在他面前信口开河。敬拜上帝时,我们要尽可能多地“近前听”,专心致志的聆听,远比喋喋不休的倾诉要强。因此,我们应当切记,在敬拜中,“你的言语要寡少”。
  2.言语暴露心灵
  没有人可以看到别人的心思,但我们很容易从一个人的言语中得知他的心理活动,因为他的言语会毫无保留地暴露出他的心灵状态,正所谓“言为心声”。耶稣在一段关于善恶的讲论中表达了这样的思想:“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”(路6:45)虽然有些人善于用他的三寸不烂之舌掩饰自己的内心世界,但那不过是一个短暂的欺诈行为,他可以欺骗人一时,但不能欺骗人一世。一切口是心非、口蜜腹剑之人,最终都会用言语将自己的内心世界暴露无遗,让旁人一览无余地认出他的真面目。
  3.言语见证虔诚
  论到“虔诚”时,雅各有一句让人振聋发聩的话:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”(雅1:26)对于“虔诚”,教会一直流传有很多个“硬指标”,比如读经、祷告、聚会、奉献、服侍等等。这些当然都是虔诚的具体体现,但却并非虔诚最重要的体现,雅各指出,即便一个人按着他人的教导或者自己的理解,做过许多与“虔诚”有关的事情,以致让他早已“自以为虔诚”,但若不懂得“勒住他的舌头”,那么,他所追求的虔诚就都成了“虚的”,他所做的一切事情都将失去意义。由此可见,言语是虔诚最有力的见证。
  4.言语体现品格
  保罗劝年轻的提摩太说:“不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。”(提前4:12)作为基督徒,必须以圣洁的品格成为他人的“榜样”,所以保罗在这里列出了基督徒应有的五种品格,而这五者中,放在第一位的就是言语。何以如此?雅各为我们提供了答案:“舌头是个罪恶的世界,能污秽全身。”(参雅3:6)的确,人间的很多罪恶,均因言语而起,比如:捕风捉影、造谣生事、搬弄是非、煽风点火、挑拨离间、恶语中伤、拍马溜须、阿谀奉承……但凡干过这类事情的人,人品一定会有问题,所以说言语体现品格。
  5.言语决定祸福
  俗话说:“病从口入,祸从口出。”《圣经》中亦有类似的教导:“人因口所结的果子,必享美福,奸诈人必遭强暴。谨守口的,得保生命;大张嘴的,必致败亡。”(箴13:2-3)言语的确影响生活的质量,虽然不是每一句不合时宜的话都会导致生命的“败亡”,但“大张嘴的”人往往不受人欢迎,以致自己的路越走越窄,这也不能不说是人生的一大不幸。
  二、言语的追求
  言语的影响如此之大,所以我们应当在这方面好好操练自己。《圣经》是一本讲究实践的书,所以它并不只是为我们确定一个可望而不可及的目标,指出每一个目标之后,上帝都会为我们指出通往这个目标的明确的道路和正确的方法。对于言语的追求,下文要从八个方面来看。
  1.言语要真实
  耶稣说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”(太5:37)基督徒的言语应当绝对真实、可靠。对于知道、明白的事情,我们要和盘托出、畅所欲言;对于不知道、不明白的事情,我们要守口如瓶、沉默不语;对于似是而非、模棱两可的事情,我们要慎思明辨、冷静思考,不能以讹传讹,更不能添油加醋。有一个成语,叫“三人成虎”,意思说如果有三个人同时谎报城里有老虎时,听的人就会信以为真。事实就是如此,哪怕再荒唐的谣言,只要说的人多了,就会有人相信那是事实。由此可见,不真实的言语具有多大的杀伤力。
  2.言语要寡少
  《箴言》说:“寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。”(箴17:27)又说:“多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。”(箴10:19)学生问墨子:“人的话多了好,还是少了好?”墨子说:“公鸡每天只叫一次,人们听见,便都起床;青蛙整天在叫,却没有人注意它。”苏格拉底说:“上帝赋予人类一张嘴、两只耳朵,就是让人多听少说。”美国学者统计,一个人平均每天说话约为1小时,一生中花费在谈吐上的时间约为2年半左右。如果将这些话全部“记录在案”,那将是每本400页、由1000本组成的“巨著”。可是,如果我们将这些话稍作整理和分析,就知道有多少话属于废话。
  3.言语要智慧
  对于言语中的智慧,我们要从两个方面来看:第一,说话用智慧:《箴言》说:“口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。”(箴15:23)用智慧说话,会让听者心悦诚服,既而将说话的人牢记在心。相反,不用智慧说话,会让听者暴跳如雷,既而将说话的人怀恨在心。第二,话中有智慧:《箴言》说:“义人的口滋生智慧,乖谬的舌必被割断。”(箴10:31)基督徒的言语中,应当闪烁着智慧的光芒,让听到的人能从我们的话中得着智慧,并因此认识上帝。
  4.言语要合时
  《箴言》说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”(箴25:11)“金苹果在银网子里”,这是多么赏心悦目的画面,“话说得合宜”,同样能体现这种美感。作为基督徒,我们说话时要注意时机,注意场合,要把话说在点子上,使说出的话达到应有的效果。做到这一点,实属不易,因为我们总是在该说的时候不说,不该说的时候乱说。事实上,该说的时候不说,我们就可能失去蒙福的机会;不该说的时候说了,我们就可能招来意外的麻烦。
  5.言语要纯全
  保罗劝勉提多说:“你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。”(多2:7-8)保罗指出,我们的身边,总会有一些“反对的人”,他们习惯于针对我们的言论进行批评。这种情况下,“言语纯全”是非常必要的追求。这里的“纯全”,《现代中文译本》译为“恰当”,《吕振中译本》译为“健全”。综合三种译文,其中心意思就是要我们的言语没有漏洞,力争让那“反对的人”无懈可击。
  6.言语要公义
  《箴言》说:“公义的嘴为王所喜悦,说正直话的,为王所喜爱。”(箴16:13)根据上下文来看,经文中的“王”是指世上的君王,讲到他们的用人方式。不过,我们也可以将这里的“王”理解为天上的君王,他同样喜悦“公义的嘴”。“公义的嘴”,必“说正直话”。因此,作为基督徒,我们要在说话时始终坚持公义的立场,始终支持正直的原则,不能昧着良心说话,不能带着目的说话,我们既不能用言语为自己谋利益,也不能用言语为他人设陷阱。
  7.言语要和气
  《歌罗西书》说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”(西4:6)我们言语要“常常带着和气”,而不是常常带着怒气,更不是常常带着霸气。在与非基督徒的交往中,不少人会有一种居高临下的霸气,这种方式只会引来对方的反感,以致对福音有了强烈的抵触情绪。有智慧的人懂得心平气和地与他人交流,这样可以拉近自己与对方的距离,从而让他们被我们的言语感染,也被我们的魅力感染,其结果就是潜移默化地把福音传给他们。
  8.言语要幽默
  曾读过一篇题为《幽默的力量》的文章,文中有这么一段:“幽默是一种力量,是一种在不知不觉中能打动人和感动人的力量。它就像阴雨季的阳光,冬天里的青草,沙漠里的甘泉一样,给人以惬意和舒适的感觉。”《圣经》中没有出现“幽默”这个词,但并不意味《圣经》反对幽默。事实上,《圣经》中有不少幽默的句子,让人在忍俊不禁的欢乐中记住上帝的话语。在我们的言语中,应当善于运用幽默,这样可以更好地促进我们与听者的关系。
  三、言语的禁忌
  上文中,我们谈到了基督徒在言语上应当追求的大原则。这一段中,我们要从禁忌的角度,谈谈基督徒在言语上应当注意的一些细节。对于言语的禁忌,下文要提到七种。
  1.忌闲话
  生活中,我们总会与旁人说一些不假思索、不着边际的话,这些便是闲话。对于这一类话,耶稣有严厉的警告:“我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。”(太12:36-37)不就是闲话吗,为何要以此作为审判的标准?巴克莱(WilliamBarclay)说:“在我们不注意的时候所说的话,就是最能表明我们是什么人的话,这是一种足以使人谦卑并警戒人的事情。……要记得上帝并不是用他慎重考虑时所说的话来判断他;而是以他在脱去传统的约束,内心真正的感觉浮现时,所说的话来判断他。”
  2.忌谎话
  《箴言》指出:“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。”耶和华所憎恶的七样事中,就有两样与谎话有关,分别是“撒谎的舌”和“吐谎言的假见证”。因此,我们必须禁忌谎言。长期说谎,会有两大危害:第一,降低自己的威信:伊索说:“说谎话的人所得到的,就只是即使说了真话也没有人相信。”这是多么可怕的后果!第二,破坏团契的氛围:《以弗所书》说:“你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。”(弗4:25)
  3.忌脏话
  《以弗所书》说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”(弗4:29)《歌罗西书》说:“你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。”(西3:8)这里提到的“污秽的言语”,是指低级趣味、不堪入耳的脏话,包括用于辱骂他人的脏话,也包括用于引人发笑的脏话。时下,很多人对脏话不以为然,早已将之视为家常便饭,无论什么场合,都会对之津津乐道,更有甚者,有人竟将脏话当成张扬个性的口头禅。作为基督徒,我们必须“弃绝”这一类话,做到“一句不可出口”。
  4.忌谗言
  “教牧书信”中,保罗两次提到谗言的禁忌,一次是对女执事的要求:“女执事也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。”(提前3:11)另一次是对老年妇人的要求:“又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人。”(多2:3)这里所说的“谗言”,包括无中生有的谣言,亦包括挑拨离间的坏话。这一类话的杀伤力很强,所以我们应当绝对远离。爱德华兹(JonathanEdwards)说:“诽谤者尤甚于刺客,因为后者只杀害肉体,前者则杀害名誉及安宁。”诗人大卫在谈到朝圣者的素质时指出:“他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。”(诗15:3)
  5.忌怨言
  《彼得前书》说:“万物的结局近了,所以你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍,作上帝百般恩赐的好管家。”(彼前4:8-10)一个健康的教会,在于充分调动全体肢体的积极性,让“各人要照所得的恩赐彼此服侍,作上帝百般恩赐的好管家”。然而,达成这个目标的途中,有一块极大的绊脚石,就是怨言。发怨言的人多了,教会就没有办法成长。出埃及时,一大批犹太人在怨言中倒下。今天的教会,应当引以为戒,切记《圣经》的教导:“你们要互相款待,不发怨言。”
  6.忌恶言
  《诗篇》34篇中说:“有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。”(诗34:13-14)顾名思义,“恶言”就是恶劣、恶毒的言语。俗话说:“良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒。”谁都受不了他人抛来的恶言,可是我们又时常将恶言抛向他人。一般来说,恶言分为两种:一种是恶意的,一种善意的。所谓恶意的恶言,是指处心积虑地炮制出的恶毒言语,目的就是要给对方带来伤害。所谓善意的恶言,是指以“直爽”的名义说出的恶劣言语,虽然出心很好,但给他人带来的伤害依然无法估量。故此,无论出于什么目的,我们都要“禁止舌头不出恶言”。
  7.忌誓言
  《雅各书》说:“我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。”(雅5:12)犹太人喜欢起誓,由于觉得自己的誓言缺少力量,所以他们习惯于指着天地、圣城,甚至自己的头起誓。耶稣在“登山宝训”中提醒他们,“什么誓都不可起”。雅各的教导与耶稣完全一致。我们为什么要禁忌誓言呢?因为誓言的背后,暴露出的其实是对自己的言语没有十足的把握。事实上,只要我们能够百分之百地保证自己的言语是诚实的,起誓就成了多此一举的行为。
  上帝赐予了我们说话的技能,但我们却时常以言语伤害他人,又以言语羞辱上帝。上帝深知我们的软弱,所以不厌其烦地将说话的技巧指示给我们。综合以上的分析,我们应该对言语方面的追求有了一个较为清晰的认识。有了一定的认识之后,就应当竭力按着《圣经》的教导去行。然而,靠着自己,我们着实难以做到,还需要上帝的帮助。让我们与大卫一起祈祷:“耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”(诗19:14)
 
 
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