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不义管家的比喻

2016-7-29 | 作者:陕西 小麦子 | 浏览数:815 | 内容来源:本站编辑发布
  经文:路16:1-13
  经文中,这个不义的管家因为浪费主人的财物,主人得知后,要免去他作管家的职份。管家灵机一动,迅速盘算,在交账前不多的时间机会里,为自己谋取最大的利益。写错账单自然是不行的,主人会追究。他就在主人的欠账上作文章,拿出新账本,让欠债之人将欠账数额写小,为的是自己将来万一他走投无路时,可以到这些他曾恩待之人的家中,得到他们的接待。为什么主人夸奖这个不义管家“聪明”?又为何耶稣让门徒“藉着不义的钱财结交朋友”?
  一、主人为何夸奖不义的管家?(1-8节)
  “主人就夸奖这不义的管家作事聪明,”“主人”是指那财主;他显然地知道这管家之所为。“不义的管家”形容他不好的品格,特别指他不忠于主人的钱财。主人非但没有因为管家浪费他的钱财责罚他,却夸他聪明,这令人困惑。“聪明”即精明,灵巧,机智。主人夸的是他看得远、想得远,懂得运用他手上所能动用的钱财为自己预备将来之需。也指他珍惜时间、机会、权力、恩赐、职份等一切有利条件,未雨绸缪,精心预备将来。主人并非夸他的不忠不义。
  “今世之子在世事之上,较比光明之子更加聪明,”‘今世之子’就是现今这世代的人,即指一般世人;‘光明之子’就是里面有基督生命之光的人,即即指信徒(参约12:36;弗5:8;帖前5:5)。
  耶稣借此告诫门徒,当珍惜恩典,预备永生。今生之子生活在物质世界中,一切以得到今世的好处为目的。他们为追求财富、知识、地位等一切眼前的利益,付出的聪明、劳苦,怎样形容也不为过,不义管家就是例子。虽然他做事的方式不择手段,以权谋私,令正直人厌弃。但是,他聪明地预备将来,值得门徒学习。
  ?耶稣指出,世人都晓得把握时机,为自己的安全争取保障,信徒岂不更应善用才智,来努力争取天上的保障和奖赏吗(参太10:16)?
  人无远虑,必有近忧。人若不为将来考虑,人生没有目标,终将一事无成。下坡路走起来轻松快活,今世的舒适享乐,这是世人喜好并追求的。然而,基督徒不是今世之子、物质的奴隶,而是属神的光明之子,有属天的生命,应当竭力在今生预备永生。
  二、耶稣为何让人用不义的钱财结交朋友?(9节)
  “要借着那不义的钱财,结交朋友”,“不义的钱财”并不是指以不义的手段所获得的钱财,而是指今世钱财本身的性质原就是不义的;这个世界里所有的财物,即使是用合法手段得来的,但在神的眼中看来都是神的对头(参13节),都是不义的。为何说它是“不义的钱财”呢?尽管在世人眼里,钱为中性词,无好坏之分,当人用偷窃、抢劫、坑蒙拐骗等违反法律或道德的手段获取的钱财,才是不义的。然而在神看来,一切世界中的钱财都不义。《圣经》说:“就如经上所记:‘没有义人,连一个也没有;”(罗3:10)“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)世上没有一个义人,人所创造、赚取的钱财自然也是“不义”的。“在神面前谁是正直的呢?一个凡人怎能纯洁呢?在他眼中,月亮没有光辉,星辰不算皎洁;何况那如蛆虫的世人。人在神眼中又算什么呢?”(伯25:4-6)在圣洁的神眼中,看钱财为“不义”,不正合情合理吗?
  “结交朋友”指照着主的引导,适当地使用手中的钱财,去帮助那些有需要的人。钱财只在今世活着时有用处,死后到神的国里就毫无用处了。“永存的帐幕”指信徒将来永远的住处;他们将要在新天新地里与神同住,直到永世(参启21:3)。
  耶稣也绝不会让他的门徒用偷、抢、骗等犯罪手段得到的钱财去结交朋友,预备进天国的资格。《圣经》多次警告人要按着正路得钱财。“不义之财毫无益处,惟有公义能救人脱离死亡。”(箴10:2)“为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了!”(哈2:9)“作执事的也是如此:必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财。”(提前3:8)
  耶稣让基督徒利用钱财帮助有需要的人,受助者会在基督的审判台前讲述他们美好的见证,接他们进入永恒的天国。耶稣让人合理地使用今生的钱财,为进入永恒的天家预备道路,而不要以钱财为人生目的。世上的钱财会有无用的时候,天上永存的账幕没有穷尽。
  三、四组对比的含义(10-13节)
  耶稣以不义管家为例,用四组对立的事物作对比,提醒门徒作主忠心的仆人。
  小事与大事。这可证明前面的比喻并不是赞同不义管家的行为,而是勉励信徒应在最小的事上忠心,神才会将在永恒里有真实价值的工作托付我们。人的忠心都是从小事做起,逐步操练、长进,直至做好大事。钱财是这样,在小钱上忠心,在大钱上才能胜过诱惑。天下万事,道理皆同,善行要从最小的事做起,防范罪恶,要从警戒最小的罪开始。
  不义的钱财与真实的钱财。不义的钱财就是指今世的钱财、物质的钱财。真实的钱财,指天上的财宝。如果作人的管家而不忠心,浪费主人的钱财,他很快就会被老板炒鱿鱼。作为神的管家,基督徒一切恩赐都是神给的,若不能忠心地用在神喜悦的地方,神就不会将更有价值的恩赐托付给他。
  别人的东西与自己的东西。“别人的东西,”指世上的财物,它们生不带来、死不带去,都是受神之托暂时代为管理的东西。“自己的东西,”指我们可以永远占有的属灵财富,包括永生和神的奖赏。天上的财富远比地上的钱财珍贵,但假如我们不能忠诚地处理地上的钱财(不论我们有多少),我们便不配处理神国中无穷尽的财富。
  神与玛门。“玛门”,指金钱,利益,财富。神国子民是主用重价买来的,我们不再是自己的人了(参林前6:19-20),乃是属神的子民(参彼前2:9)。但人心若是向着地上的财富,它就会霸占人心,钱成了人的主人,叫我们在不知不觉中受它的支配、奴役。爱钱财是体贴肉体的舒适、今生的享乐,爱神是体贴灵魂的丰盛,追求永生的福分。神与玛门是完全对立的。人看重金钱,就不会看重神。侍奉钱财,就会为追求钱财不遗余力,他心里神的道就会很贫乏,以致很难在真理上站立得住。一个人不能拜两个主,只能选其一。作主忠仆,要警诫不拜一切有形无形的偶像。钱财就是其中之一,要学会忠心地使用钱财,单单敬拜耶稣为主。耶稣警诫我们,不要像法利赛人般假冒为善,既爱钱财,还表面遵守律法,假装敬虔自义,神是知道人心的。贪爱钱财,实质就是贪爱自己;爱人,其根源乃在于对神的爱。
  耶稣通过这个故事,要光明之子运用智慧才干,为永恒的国度事工尽力预备。
 
 
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